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袁氏信息一一第二部分:b三湾袁氏輩字排序

时间:2019-07-01 23:16 来源:未知 作者:admin

  輩字排序:就是按輩分自上而下陈列的字序(也呌代序或世序)。辈字排序是中汉文化的一种特有表示,最早始于宋朝。辈字在族谱中所占篇幅最小,字数起码,但它的位置不成贫乏!由于,辈字排序是家族史中一根用血缘关系拧成的绳子。它很是夺目而又很是具有疑聚力,能够上朔几百年的宗史,下示几百年以至千年的未來。凭着这根血亲的绳子,族亲们无论散居何地,都能找到本人的辈分平台,无论何处相逢,闻名视字就知称号而倍感親切。反之,既使兄弟相遇也如路人尔。 袁氏分佈很广,辈字排序各地不尽不异,不如孔孟曾氏那样全国一统(与明清皇帝賜字相关),袁氏同出一祖 也应同一辈字,但路会很长……

  三湾袁氏辈字旅程: 下湾:士有永 明之国文 光嘉玉林(正) 继世同来书香远 大庭章成本到宣 中湾:士有永 明之坦景(金占) 奉中文立国(法丛) 世同來书香远 大庭章成本到宣 上湾:奉天万炳德 世同來书香远 大庭章成本到宣 中湾袁和下湾袁最早五代人辈字不异,第六至第十二代发生变化,上湾人自第八代后变化,三湾袁氏自第十三代后都用了不异的辈字(世同來书香远……)。三湾袁氏辈字怎来?为什么两头几代会分歧呢?拙見如下: 一,"士有永"三辈是三湾袁氏最早的三代人,这三代辈字很可能是始迁祖袁士泰从山西某支袁氏中迁信阳后沿承而来,并且二世、三世祖的名字(袁有华、袁永庆)都是一世祖士泰公给起的。若是想寻找始迁祖以前的祖宗,也只能顺着这根绳头向山西袁氏中寻找,若是那支袁氏在明末期间有"士有永"辈字的,最有可能是我们三湾袁氏的泉源,舍此没有此外线索。 二,"明之国文 光嘉玉林"这八字很可能就是二世祖和三世祖配合定,也可能是二世祖有华公定的,时间在顺治初年(1650年)前后,时年二世祖五十岁三世祖二十多岁,辈字定后永庆公的儿子起头了升引(明仁明诚明德)。

  为什么作为老庄的中湾人到了第六代也就是三世祖永庆公的曾孫代不消"國"而攺"坦"等呢?缘由可能有二:其一,三世祖永庆公的晚年是鄙人湾袁庄渡过的(有永庆公墓为证),他的二儿和三儿都住鄙人湾,疼爱小儿是白叟的通性,在老二老三家渡晚年也就顺理成章。因为三世祖住下湾,老年人对辈字很注重‘况且仍是本人定的呢!所以对后人絮聒多,这辈字就鄙人湾人中打上了深深的烙印。其二,老湾没有白叟絮聒到了第六代大概设记得辈字的,大概想另立辈字,大概兄弟间有矛盾什么的 就另起炉灶。至于上湾袁,那是由于袁奉德迁离中湾的来由,就起了"奉天万炳德"的辈字,另立门头能够理解。 到了清朝咸康年间(1850年),八字辈字即将用完,下湾人或三湾人配合划定了"继世同來书香远 大庭章成本到宣"十四字辈,这鄙人湾人中家喻户晓,几乎老小皆知,并且祖碑中有刻记,不少人都見过,可惜没找着。 幸运的是中湾人袁同威于2014年发觉了光绪年立的祖碑上有这十四字辈, 这对质明三湾袁氏同出一根有主要意义!请看祖碑:

  碑文显示:中湾碑仆人袁母鄭氏的儿子是袁奉浦、奉修兄弟俩,鄭氏的配头是奉字辈上辈(金、景、占)人。 袁母糊口在1740年(乾隆初期)年间 。立碑时间是光绪二十一年(1895) ,碑文显示了五代人,且刻有"纪世同來書香遠 大庭章成本到宣"十四字辈,通告后辈均应按此传播,与前几辈人联系起来就是碑名:渊遠流長。

  下图三湾袁氏于2014年编制的

  ,谱中续编四十字辈字谱: 虞舜后裔旺 涛涂开祖恩 耕读勤恳进 艺朮双丰厚 样和创伟业 雄健佑奇勋 礼节树尚品 英胄渊流存 续辈字参考了袁世凯家族、《中华袁氏通用世系》、部门省市袁氏辈字、连系三湾袁氏已有辈字修订而成,並收罗过中华袁氏网站出名人士意見,样本颠末三湾袁氏一年的传阅点窜(编写人上湾袁同山生前还親自登门),该当比力抱负。 四十字四句话表现了继往开来不忘祖、安身底子学本领、踏结壮实干实事、诚诚恳恳做好人、与原有辈字不反复、顺口易记、袁氏永存的精力。 首句"虞舜后裔旺 涛凃开祖恩"说的是,袁氏是舜帝后裔,畅旺发财,辕涛涂是开山祖师,开姓之恩,永久服膺。 次句"耕读勤恳进 艺术双丰厚",农 耕和读书是人类保存成长的两大底子事业,必然要勤奋奋进,双获丰收。 三句"平和创伟业 雄健佑奇勋",和 平年代能创业绩,动乱期间要为国度立功。后句"礼节树尚品 英胄渊流存 "说的是做人,做人要讲礼节仁智信 这是中华民族美德,把道德树起来了 袁氏事业大有但愿

  袁氏儿女大有未來,就像渊源流水那样,永久长存。 我们的始迁祖是开姓开山祖师第七十一代孙,同字辈是八十四代,"宣"字辈是九十五代,也是原有辈字的最初一代。从九十六代升引新辈字,到第一百代正好用到"虞舜后裔旺〃的"旺"字,百代旺、旺百代, 不知是巧合仍是天意,归正很吉利, 愿祖宗们佑我三湾袁氏身心健康、屡创灿烂!

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